我們對於辦這一個微小的基督徒報，除了物質、時間、能力，種種的難題之外，尚有一大不願意之點在。
我們最怕的，就是發生辯論。你們都知道，現在的教會裏，有許多神學上的爭執，解經上的異同；至於宗派的遺傳，公會的制度，更是正多。
我們本來所相信、所傳揚的，除聖經以外，並沒有別的，凡屬於人世的流傳，我們均不願採取。
但是，我們如果取這一種態度來辦報，就難免要發生許多辯論的問題了。
所以，我們在過去的一年中，除了直接引證聖經之外，並不敢有所言論。就是下有斷案，也決定不敢武斷，叫那些與我們意見不同的神兒女難過。
我們在這年頭的時候，特地要申明一聲，就是我們所最願意的，就是多將聖經的教訓傳揚給我們的讀者，但我們願意用著主和的精神來傳揚，
好叫與我們見解不同的兄姊們，不生惡感。奧古斯丁說，『在首要的事上，同心；在次要的事上，自由；在一切的事上，相愛。』
（摘自基督徒報第十三、十四期，「今年的基督徒報」，1927）
我們最怕的，就是發生辯論。你們都知道，現在的教會裏，有許多神學上的爭執，解經上的異同；至於宗派的遺傳，公會的制度，更是正多。
我們本來所相信、所傳揚的，除聖經以外，並沒有別的，凡屬於人世的流傳，我們均不願採取。
但是，我們如果取這一種態度來辦報，就難免要發生許多辯論的問題了。
所以，我們在過去的一年中，除了直接引證聖經之外，並不敢有所言論。就是下有斷案，也決定不敢武斷，叫那些與我們意見不同的神兒女難過。
我們在這年頭的時候，特地要申明一聲，就是我們所最願意的，就是多將聖經的教訓傳揚給我們的讀者，但我們願意用著主和的精神來傳揚，
好叫與我們見解不同的兄姊們，不生惡感。奧古斯丁說，『在首要的事上，同心；在次要的事上，自由；在一切的事上，相愛。』
（摘自基督徒報第十三、十四期，「今年的基督徒報」，1927）
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繼上一篇"去你的能者多勞" 續
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....「我的道，」神是召我们来遵守基督自
己的道，来亲近基督的自己——并不是教会的
道。我们如果接受教会的话(我们应当记得，
话与道在原文常是一样的)，就是承认教会是
有权威的；我们如果接受基督的话，我们就有
基督自己的权威。我们应当以基督的话来判断
一切的事物，就是教会也应当受这话的判断。
在教会失败的时候，主并没有命令我们去听教
会。我们已经看见在推雅推喇里，耶洗别的话
自称是受默示，有权威的；我们也看见在撒狄
里，这样的自称自负，已经被人所唾弃了。然
而，教会虽然没有受默示，却依然施教。人
说，我们现在已经有一本公开的圣经了(感谢
主，这是实在的)。随着这个，自然也有许多
的亮光照耀。但是信条到底是什么意思呢？更
正教的信条很注重福音根本的道理，但就是这
个也是人的教训，因为「能贱能贵」都在于
人。自然起初的时候，这些信条乃是草创的人
所相信的。再后，就因着意见的缘故，不得已
又创别的信条。再后，信条的分争就逐日加
增，直到现今竟至在分门别类中再分门别类，
在宗派中又分宗派，贻更正教以莫大之羞。
自然，今日的更正教已不若罗马教那样自
称为「公教会」，为独一的教会；但是，更正
教的各种信条，就是表明更正教是主张宗派
的。在圣经外，再设立一种信条，无论其如何
合乎圣经，都是自建藩篱，将意见不同的人拒
在外面。你如果不同心，就请你他往，就是再
立一个宗派也可以。神的教会如果不肯接受一
切重生的人，而在圣经之外，再加上什么信
条，就是一个宗派。感谢神，因为他呼召我们
来遵守基督的道。不然，简单的儿女们对于现
今纷乱的信条、组织和名称，真是不知何所适
从。我们所当遵从的，是他的道，不是教会的
话。
凡要遵守基督的道的，必定不当受谁的缚
束。他的良心必定只可向一位主人负责。他应
当跟从主，好像地上只有他一个是基督徒一
般。认识神和他的话，并与神的话同行，应当
逐步加增。在现今背道的世代中，时常留心遵
行神的话，乃是最重大的事。.....
and Settings\Extensa 2603LCi)
.....自然，犹太化最厉害的是罗马教，然
而，犹太化的精神却到处盛行，更正教会中几
乎无处无之。每一次的复兴，每一次脱离更正
教的公会，都难免带着他们所离开的宗派的色
彩。传道所总是变作礼拜堂；传道者总是变作
一种祭司职分；蒙恩者总在不知不觉之中变作
这新主教会的教友；基督徒的联合，总是变作
宗派的结合；神所特别使用的真理，总是变作
他们公认的信条。从前良心所责备的，因着现
今肉体所喜好的结合，就也在无意中不理会
了。他们现在就自称为是神的约民，好像其余
的人都不是一般。那一个更正教的宗派的纲例
宪章中，不是表明这一种的精神呢？除了他们
的团体之外，就再没有教会了。凡离开他们
的，就是离开「教会」！然而，在这里说，他
们这样的话语乃是撒谎！
在这一种的情形中，最受亏的就是非拉铁
非的信徒。他们除了基督的名字以外，再没有
别的名；除了神的话之外，也再没有信条规
章。他们常是被人小觑，以为他们是卑鄙不足
道的。从前基督门徒在犹太教大组织的面前，
是如何被轻看讥笑，现在非拉铁非的信徒在犹
太化的更正教各大公会面前，也是如何被人瞧
不起。这一节的话将非拉铁非和士每拿联合起
来。七个教会中惟独这两个属灵的教会有这样
的试探和试炼。别迦摩和推雅推喇的罪恶，在
此并不足以动摇他们，所以仇敌利用一个更诡
秘的计谋；但是，他们不只看出此中的毒害，
并且抵挡它。
撒但在这里所用的方法，叫已经荒凉的教
会，更深一步的堕落。神从前所设立、现今所
弃绝的犹太教，变作仇敌最好的军器。在非拉
铁非我们看见信徒重新存心寻求基督，神的话
重新传开，重新受人的敬重；所以，撒但也重
新复兴它的老法子。这就是这里圣经告诉我们
的。虽然，这是一件在非拉铁非之外的事，然
而，神却是呼召非拉铁非的圣徒来对付。虽然
许多信徒已经脱离了公会的影响了，然而同样
的面酵尚是在那里作工。虽然宗派圣品的阶
级，多数人的良心来代替个人的良心等，已经
被不少信徒所推翻了；但是，我们总看见犹太
化的道理原则，尚在那里影响人的思想和行
为。实在说来，人是不会改变的。人在神恩典
之外的行为，就是犹太化道理的实施。信徒们
如果非儆醒，就无论何时，都有堕入宗派的精
神或行为的可能。
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在这里我们看见个人忠心与神同行，和追随已
经成立的组织者的不同处。组织里面有许多肉
体可以夸口的地方，有许多的仪式，有许多的
计划，要恢复一次曾是神子民的外表者；但
是，在组织中的人却不曾看明白神现在所新设
立的。这是跟从主者的新试验。他们虽然没有
厌弃神的话，(犹太人也没有，)然而他们的行
为并非受神的话的支配。犹太人接受圣经，然
他们却弃绝基督，而加以杀害之。基督的门徒
也要受同样的待遇：「人要把你们赶出会
堂；」然而，他们的存心还以为他们是事奉
神：「时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉
神。」(约十六2)旧的真理因为在世已久，已
有正宗之目，所以，多不会试验人心。凡接受
者反得人的尊敬。如果我们作一件事，能因这
事而得人之喜爱，而我们自己的心并不必受试
验，也不必用信心，我们就可以这事必定不是
出乎神的。虽然也是真理，然而信心却用不
着。这就是犹太会堂的行为。他们弃绝基督的
话和名，因为他们无心为着基督。不错，犹太
人从前真是神的子民，然而，他们现在竟践踏
神的儿子。他们所爱的，乃是他们脑中所已有
的真理。基督的人格太试验他们的心，所以他
们拒绝。现今的问题，并不是神从前怎样作，
乃是我们今日应当如何亲近基督。忠心服事基
督是现今独一的需要。
......
所以，我们应当小心，看我们自己到底是否一
个真实非拉铁非的信徒。我们自然要多方多次
受试炼，然而，主在这里的话岂非已够安慰我
们的心么？争执说什么是主所喜欢的，并不是
我们的本分。你若知道了，就请你去行。现在
何必费许多的口舌呢？到了那日，今日基督的
心在那里，就要彰显出来。我们应当知道满
意，应当安静的信靠基督的爱心。虽然口里自
称认识神，而行为里又否认神者，现今没有怎
样称许我们，我们也当满意。这里是我们的心
受试验的地方。你如果要正统的宗派、老牌的
公会，要叫你可以快乐高畅的伴侣，你也可以
得着；但是，请你记得：这样作必须减下一
物，就是基督的爱。如果我们今日以主的爱为
已足，我们就在黑云之上看见阳光。
.....
这一个教会的应验，自然是我所不敢臆断
的。在现今教会衰微的时代里，擅自以为自己
是非拉铁非中人者，乃是一个不健康的举动。
更好的还是把这样的事交给那说「我知道你的
行为」的。如果我们知道，在教会历史中，在
撒狄之后有非拉铁非这一段，那么，我们就应
当来追求达到这教会的地位。圣徒最要紧的，
就是不停留在撒狄里——如果主是引导他到非
拉铁非。不然，恐怕他就要进入老底嘉。
不过，有几句话是可以说的，在十九世纪
的初叶——距今一百年前，神从英国起首作
工，逐渐普及全世界，带领信徒离开一切属人
的，而专遵守主的道，高举主的名。主耶稣将
来荣耀的道，从那时复兴起来，这也许就是非
拉铁非的应验。现今主喜欢在中国也开启一些
人的眼睛，将来如何，我不知道，不过，忠心
跟从主是不可缺少的。
http://cclw.net/soul/nituoshen/inde
x.htm
6:16 耶和華如此說，你們當站在路上察看，訪問古遠的路徑，那一條是善路，便行在其上；你們魂裏就必得安息。他們卻說，我們不
行在其上。
6:17 我設立守望的人照管你們，說，要聽角聲。他們卻說，我們不聽。
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